Wittgensteins "Tractatus": Platon ein für allemal (BD): Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 3. April 2009, 09:36 Uhr

Sätze nehmen an der Wirklichkeit teil: sie sind Bilder (Isomorphie).
Aber das reicht nicht, das tun auch Spiegelungen und Spuren. Sätze sind wahr bzw. falsch.
Es gibt einen Inhalt (für Schaulustige) und eine Entscheidung.

Die Frage ist nun: Wie passen die vielfältigen Inhalte von Sätzen damit zusammen, dass sie bestätigt oder verworfen werden? Wie kommt man von der Schaulust zur Kompetenz?
Wittgensteins Antwort: der Elementarsatz. Er bietet einen Inhalt, der ausschließlich darin besteht, dass er so oder so polarisiert wird.
Hegel hatte so etwas zu Beginn der "Phänomenologie des Geistes". Die "sinnliche Gewißheit" gibt "Tag/Nacht" oder "hier/dort". Und gleichzeitig ist jede sinnliche Gewissheit ein Beispiel einer sinnlichen Gewissheit.

@@ Zeile 1: / Zeile 1: @@
-== Wittgensteins Platonversion ==
+<br />
 [http://ilias3.philo.at/data/priamos/lm_data/lm_669/res/index.html?null Die Bildbasis für Wittgensteins "Tractatus"]
@@ Zeile 15: / Zeile 15: @@
 *Wittgensteins Antwort: der Elementarsatz. Er bietet einen Inhalt, der ausschließlich darin besteht, dass er ''so'' oder ''so'' polarisiert wird.
 *Hegel hatte so etwas zu Beginn der "Phänomenologie des Geistes". Die "sinnliche Gewißheit" gibt "Tag/Nacht" oder "hier/dort". Und gleichzeitig ist jede sinnliche Gewissheit ein ''Beispiel'' einer sinnlichen Gewissheit.
 === und der Zusammenhang? ===