Determiniert oder ein Leben hinter dem Spiegel (FiK)

Abbildung 6: Der Blick hinter den Spiegel

In folgender Szene aus seinem Buch "Through the Looking Glass. And What Alice found there" beschreibt Lewis Carroll den Blick durch einen Spiegel auf eine nach den Regeln eines Schachspiels vollständig bestimmte Welt mit lebenden Schachfiguren. Der Vergleich mit Vorschlägen strenger DeterministInnen drängt sich auf. Daneben sind noch andere Konzepte und Denkfiguren erkennbar.

Zur Handlung: Alice ist durch den Spiegel in den Raum dahinter gestiegen und sieht sich mit lebenden Schachfiguren konfrontiert. Auf einem Tisch schreit Lily, die Tochter der Weißen Königin, und Alice versucht zu helfen. Wie sich im Verlauf der Szene herausstellt, ist Alice unsichtbar, überdimensional groß und damit "allmächtig", allerdings ist sie für die Spielfiguren nicht wahrnehmbar - Attribute, die man gewöhnlich Gott zuspricht und den Naturgesetzen. Hier die Originalstelle:

"Alice was very anxious to be of use, and, as the poor little Lily was nearly screaming herself into a fit, she hastily picked up the Queen and set her on the table by the side of her noisy little daughter.

The Queen gasped, and sat down: the rapid journey through the air had quite taken away her breath and for a minute or two she could do nothing but hug the little Lily in silence. As soon as she had recovered her breath a little, she called out to the White King, who was sitting sulkily among the ashes, 'Mind the volcano!'

'What volcano?' said the King, looking up anxiously into the fire, as if he thought that was the most likely place to find one.

'Blew--me--up,' panted the Queen, who was still a little out of breath. 'Mind you come up--the regular way--don't get blown up!'

Abbildung 7: Sind wir in der Hand der Naturgesetze?

Alice watched the White King as he slowly struggled up from bar

to bar, till at last she said, 'Why, you'll be hours and hours getting to the table, at that rate. I'd far better help you, hadn't I?' But the King took no notice of the question: it was quite clear that he could neither hear her nor see her.

So Alice picked him up very gently, and lifted him across more slowly than she had lifted the Queen, that she mightn't take his breath away: but, before she put him on the table, she thought she might as well dust him a little, he was so covered with ashes.

The King was saying, 'I assure, you my dear, I turned cold to the very ends of my whiskers!'

To which the Queen replied, 'You haven't got any whiskers.'

'The horror of that moment,' the King went on, 'I shall never, NEVER forget!'

'You will, though,' the Queen said, 'if you don't make a memorandum of it.'

Alice looked on with great interest as the King took an enormous memorandum-book out of his pocket, and began writing. A sudden thought struck her, and she took hold of the end of the pencil, which came some way over his shoulder, and began writing for him.

The poor King looked puzzled and unhappy, and struggled with the pencil for some time without saying anything; but Alice was too strong for him, and at last he panted out, 'My dear! I really MUST get a thinner pencil. I can't manage this one a bit; it writes all manner of things that I don't intend--'

Abbildung 8: Eine Gefühlsnotiz?

'What manner of things?' said the Queen, looking over the book

(in which Alice had put 'THE WHITE KNIGHT IS SLIDING DOWN THE POKER. HE BALANCES VERY BADLY') 'That's not a memorandum of YOUR feelings!'"

Menschen als Schachfiguren: Vertreter eines strengen Determinismus behaupten, vor allem in den Darstellungen ihrer Position durch ihre erbitterten Gegner, dass letztlich nicht wir handeln, sondern "Es" in uns. Daher sei das Gefühl der Willensfreiheit, ein solches wird meistens doch zugestanden, eine Chimäre, und was als freie Willensentscheidung betrachtet wird, eine Illusion. Menschen wären folglich Schachfiguren in einem für sie nicht erkennbaren Spiel - gezogen von Naturgesetzen, die im 20. Jahrhundert an die Stelle eines lenkenden Gottes getreten sind, mit (fälschlicherweise) vergleichbaren Attributen.

Ein kategorialer Denkfehler - so der traditionelle Vorwurf. Der scheinbar wissenschaftliche Skeptizismus gegenüber dem "freien Willen" entpuppe sich als strenger Fatalismus mit einer gehörigen Portion Metaphysik. Dies ist jedoch nur die halbe Wahrheit, denn die DeterminismusgegnerInnen verwenden genau das Muster dieser "Darstellung hinter dem Spiegel" in ihrer starken Vereinfachung als endgültige, entfaltete Position der DeterministInnen, NaturalistInnen, ReduktionistInnen. Doch so reduzieren sie die ReduktionistInnen. Dass es auch anders gehen kann, zeigen, von unterschiedlichen Ausgangspunkten kommend, Ernst Tugendhat und Daniel Dennett, die beide das Schema ihrer klassischen Disziplinen sprengen und dadurch zu mehr Verständnis beitragen.

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<root><br /> <h level="2" i="1">== Kontext ==</h>

Freiheit im Kopf (Seminar Hrachovec, 2006/07)

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