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= Open Source Philosophie – Einheit06: 14.11.2008 =
* Vortragender: Herbert Hrachovec

== Organisatorisches ==
Ja, ich begrüße sie zu dieser Vorlesung. Ich habe vor 14 Tagen vergessen anzükündigen, dass vor einer Woche die Vorlesung ausgefallen ist. Was Sie sicher gemerkt haben. Ich hoffe nicht zu spät. 

=== Terminübersicht ===
Ich hab das noch hineingeschrieben, groß, auf die Seite und es ist auch an der [http://homehobel.phl.univie.ac.at/index.phtml?kat=3 Institutshomepage] verzeichnet worden. Ich mache Sie aber darauf aufmerksam, dass auf der Hauptseite, hier: [http://philo.at/wiki/index.php/Diskussion:Open_Source_Philosophie_%28Vorlesung_Hrachovec%2C_Winter_2008%29 Open Source Philosophie, Diskussion], der Plan der Vorlesung für den Rest des Semesters zu ersehen ist. Und bitte markieren Sie sich die Termine 28. 11 und vermutlich 12.12. Also 28.11 bin ich sicher nicht da, da gibt es einen Kongress in Brno Und am 12.12 möglicherweise auch nicht. Also diese beiden Vorlesungen fallen auch aus.

=== Transkripte ===
Sie sehen hier des Weiteren in Grün, schon die vorhandenen Transkripte (Link!) der Vorlesungen die sie hier auch in einer Tabelle bemerken können, inklusive den Tonaufnahmen. 

=== Gepflogenheiten der Philosophie ===
Ich habe gerade vorher gesagt und das wird heute noch geradezu im Zentrum, oder es ist eine wunderschöne Illustration dessen, was heute im Zentrum stehen wird. 
Nämlich die Bewegung, in der im Rahmen einer Kooperation die nicht von vorneherein verordnet oder vorgeschrieben ist. Diese Form von gemeinschaftlicher zur Verfügung Stellung und dann natürlich möglicherweise Weiterbearbeitung von Vorlesungsinhalten.

Der Punkt ist ja der, ich hab noch nicht angefangen darüber zu reden und darüber genau nachzudenken, aber das will ich hier doch mal kurz markieren, dass das für mich ein zusätzliches Extramoment ist mich hier möglichst anzustrengen, dafür, dass alle etwas davon haben. Dass nicht nur Sie davon etwas haben, sondern dass man damit auch etwas tun kann und es ist ziemlich mit Händen zu greifen, dass das Ergebnis einer solchen Arbeit, wenn man dann nochmals drüber arbeitet und wenn man dann auch noch mehrfach darüber arbeitet, einen großen Effekt haben kann. Gerade in einem Thema in dem es noch vergleichsweise wenig, aus der Philosophie kommende Verarbeitungsansätze gibt. 

Das ist also ein kurzer Hinweis auf die Zukunft. Nichts desto weniger weil der eine Kollege mich gefragt hat, wir sind nicht so „neumodern“, dass wir alle Gepflogenheit der Philosophie hinter uns lassen. Sie sind zwar einerseits dazu eingeladen im Wiki [[http://philo.at/wiki/index.php/Open_Source_Philosophie_%28Vorlesung_Hrachovec%2C_Winter_2008%29 Link]] beizutragen und solche Sachen zu schreiben und dafür ein Zeugnis zu bekommen aber wenn Sie am Ende dieser Veranstaltung einfach eine Prüfung machen wollen und der Auffassung sind, dass Open Source etwas ist, worüber man nachdenken kann aber womit man nicht unbedingt handgreiflich, an dieser Stelle involviert sein muss, dann findet das auch statt. 
Nur um diese Sorge zu begraben, zu besänftigen.

== Überblick über die heutige Vorlesung ==
Womit wir heute zu tun haben ist nun eine Fortsetzung dieses 2500 Jahre-Sprungs von dem ich schon gesprochen habe und dieser Sprung führt uns also von den Überlegungen der politischen Situation Athens [http://philo.at/wiki/index.php/Pr%C3%A4liminarien_%28OSP%29 Radikale Demokratie] zur von der Überlegung, über den Typus von gedanklichen Überlegungen der nicht über Geld motiviert ist, sondern über eine neue Zugangsweise zu Gemeinschaftlichen Deliberationsprozessen. 

Dieser Zugang den ich jetzt in umständlicher Weise beschrieben habe, der auf kürzerer Weise Philosophie heißt. Ich habe versucht ihnen klarzumachen wie quasi am Beginn der klassischen Philosophie dieses nicht-Geld-bestimmte-Nachdenken in Gruppen über Probleme, die die ganze Community angehen, steht. Und ich habe einen kurzen Zwischenschritt gemacht um ihnen den Nutzen des Nutzlosen und die Nicht Kommerziell gesteuerte Wahrheitssuche der Universitäten [[http://philo.at/wiki/index.php/Benutzer:Eseidl/OSP-E04-24_10_08#Auslegung_auf_heutige_Situation_der_Universit.C3.A4ten Link]] als in der Linie dieses Gedankens stehend darzustellen.


=== Handwerksgeschichte ===
Ich hab ihnen das letzte Mal auch schon ein Paar Gedanken über den Beitrag von Richard Sennet gebracht, der in einem jüngst erschienen Buch [http://www.libri.de/shop/action/productDetails/6951028/richard_sennett_handwerk_3827000335.html Handwerk] – [http://yalepress.yale.edu/book.asp?isbn=9780300119091 The Craftsman]das sehr, sehr vieles Unterschiedliches enthält, aber unter anderem für einen 65jährigen Soziologen doch bemerkenswert, die Linux-Entstehung als einen typischen Fall von Handwerk betrachtet und bezeichnet. 

Auf diese Sache werde ich des Weiteren eingehen. Das passt nämlich ziemlich gut zum Übergang und es passt auch sehr gut dazu, dass ich ihnen die sokratische Fragestellung [[http://philo.at/wiki/index.php/Benutzer:Panopeia/WS08-OSP-03-17_10_08#Sokrates.2C_der_erste_Open_Source_Vertreter Link]] ja nahe gebrach habe als eine Fragestellung die durchaus beim Handwerk anfängt. Also diese spezifische philosophische Auseinandersetzung hat immer wieder den Dreh, dass Sokrates sagt: Die Schneiderin und der Schuster die haben die Arbeiten unter bestimmten Konstruenz unter bestimmten Bedingungen. Und wir sehen, dass das funktioniert und das wollen wir nun als Basis nehmen. 

Und jetzt fragen wir uns, wenn es nicht um gute Schuhe und nicht gut gebaute Schiffe und nicht zusammenstürzende Häuser geht, sondern wenn’s darum geht, dass es stabile Fundamente für unsere Gesellschaft geht. Wer ist dann zuständig? Welche Handwerker sind da zuständig? 

Und damit kommt er auf die bestimmte Fragestellung der Philosophie.

=== Linux-Entwicklung ===
Das war die Handwerksgeschichte und ich greife die jetzt dann noch einmal auf, weil ich Sennet zustimme, dass die Linux-Entwicklung, die Free and Open Source Software-Entwicklung genau auch solche handwerklichen Grundbestände bzw. Grundlagen hat. 
Mit dem wesentlichen Unterschied, das werden wir sehen und in diesem Sinn ist das der Unterschied der den Unterschied ausmacht. 

Mit dem Unterschied, dass wir hier Handwerklichkeit haben die um einen enormen Multiplikationsfaktor im Rahmen von 20, 25 Jahren durch die Computerentwicklung und durch die Internetentwicklung beeinflusst wird, sodass wir plötzlich ein Handwerk haben das alle Regeln für die einerseits Entwicklung von wesentlichen Maschinen für unsere Zivilisation und auch für die ökonomischen Modelle nach denen diese Maschinen entwickelt werden, über den Haufen wirft. 

Über den Haufen werfen ist vielleicht etwas zu viel gesagt, aber zumindest gehörig in Frage stellen. Das wird der Punkt sein, um das es heute geht. 


=== Pekka Himanen - The Hacker Ethic and the Spirit of the Information Age ===
Ich beginne mit etwas, was ich das letzte Mal schon bereitgestellt habe aber noch nicht kommentiert habe und ich werde auch nicht sehr viel genauer dazu sagen. 
Weil auch wirklich im Hintergrund, also vor der bisher dargestellten Vorlesung nicht allzu viel dazu zu sagen ist. Es ist mehr ein oberflächliches Link mit ein, zwei Hinweisen auf diese Buch von Pekka Himanen [http://portal.acm.org/citation.cfm?id=558235 The Hacker Ethic and the Spirit of the Information Age]. 

Das ist ein bisschen, wie soll ich sagen, “awkward”, ist fast ein bisschen peinlich, wenn man das liest. Der Grund: sehr oberflächlich geschrieben und in einer zweiten Art und Weise für mich, das hier her zu setzen, obwohl ich’s gezielt setze. Der Grund warum ich’s gezielt setze ist, ich weiß es nicht wirklich was seine Ausbildung ist. Ein Skandinavier hat offensichtlich einen Core im Core-Curriculum Platon gelesen und hat die selbe Idee gehabt wie ich auch, nämlich, dass da eine ganz interessante Verbindung zwischen Sokrates und der Open Source Bewegung ist. 

Darum muss ich es auf jeden Fall aufgrund der, sozusagen wissenschaftlichen Redlichkeit, Ihnen hier zur Verfügung stellen. Ich habe Ihnen hier die[http://philo.at/wiki/index.php/Die_Fu%C3%9Fnoten_zu_Platon_%28OSP%29 Fußnoten zu Platon] aus diesem Buch genannt. 

Da sehen Sie, dass er auf Dinge zu sprechen kommt, die ich im Prinzip auch ausgeführt habe. Und die Peinlichkeit besteht jetzt nicht darin, dass er diese Idee auch gehabt hat, dass ist schön, damit will ich mich also durchaus anschließen an das, was er sagt.